大手，叫大手撤了回去。

当时我们的祖师，便是在神山周围修行。

他那天在修行之前，便已经梦见了‘什巴’，梦见了那富饶的地方。

所以他那天早早的爬起来，就开始围绕着神山转山祈福，亦就是那个时候，祖师见到了‘什巴盖压’，见到了那无上的大伟力。

这个时候，他便知道自己缺少了甚么，于是他在山下，创立了我们的‘巫教’。

不过止可惜，那个时候，‘什巴盖压’那个时候，已经成为了别人的‘本物’，祖师无有了这缘分。

它便是这世界上，第一头白牦牛。

从它来之后，我们就有了牦牛，有了牦牛群。

不过好在，亦是在那个时候，祖师得到了自己的‘本物’。后来亦从那‘白牦牛部’，拿过来了这八大扇。

呷甲加措——你和我也不须得弄虚作假。

我知道你的眼色。

你虽然止看了一眼，可是你却已经看到了这上面的图画罢？

那既然你都看了，那我做主。

你上前来，好好的看看这些图片，将他们都记下来。

若是以后，我不在这里——你先不要着急，听我说完。

若是有一天，我无在这里，此处便是你的地方。

看罢，看罢，看看这密不外传的方法。”

那“古辛”说完了之后，微微闭上了眸子。

似乎是累了，不愿意再和陆峰说话。

“呷甲加措”无有推辞的意思。

他也不敢推辞。

这位大经师站了起来，按照“古辛”所说，开始行礼。

他已经失礼过了。

不可再度失礼。

所以，

他先须得转圈。

面对“古辛”，就算是“呷甲加措”大上师，也须得先行转圈的礼，再行叩拜的礼。

这都是有顺序的。

并且应这个规矩，所以在此间，哪怕是修行的密室之中，亦是有如此的地方，三道可以围绕“古辛”的“小道”。

“呷甲加措”便围绕着此地开始行走礼拜。

那老人“古辛”亦不说话了。

从始至终，“呷甲加措”都看到了那位坐在了高位石头上的“古辛”。

可是也是从始至终，他都无有敢于评价这位“古辛”。

他连这个“评价”的想法都无有。

反倒是陆峰，此刻心中明镜也似。

他自如的思考，甚至于此刻，他脑海之中，便都是那八面扇子。

‘原来大莲花座呼图克图的法性，有如此作用。’

这好处，陆峰已经感觉到了。

起码第一种，就是“稳定”。

可以叫梦境无比的稳定。

自己“秘密本尊”的《密法域游记》，用了那位“呼图克图”的法性，加固了这“梦境”。

能护佑的陆峰，去看此神物了。

陆峰自得大欢喜。

他此刻，得知了这“八扇”的来历，便是陆峰知道此物的不凡，亦也赞叹。

不愧是连“赞普”都要敬畏的“古辛”。

当然，这其中一些词语之含义。

那还是借助了《三巫考学》。

这已经不算是最早的“巫教”的模样了，不过亦早不到甚么时候去。

这位“赞普”，并不是“吐蕃赞普”。

他是一位国王。

亦可以称之为部落之主。

当然，“赞普”亦可。

每一个部落之中，都有自己部落之中的“巫教”。

“巫”这个词语，