跑下去，何欢也去给游客一对对拍照。

华尔兹情侣让何欢给他们拍了照，女生回头，“龙姑娘，你要不要过去和小白龙照一张？”

何欢扭头看着她，龙腾说：“不要。”

华尔兹情侣偷笑，两人牵了手，还偷偷出去看了日出，还在这儿假装不熟。

何欢也不再打扰一对对情侣，走到龙腾身边，“你不开心啊？”

“我没有不开心，你带好游客就是了，我也只是游客。”

“哦。”

何欢又看看她，平时龙姑娘就是这么波澜不惊的，只是因为昨晚和今晨，明明不一样！

什么叫她也只是游客啊？

她这么公私分明，倒显得自己不专业了。毕竟是在带团，不是在谈恋爱，何欢只好暂时把她放下。

从情人滩离开后，何欢一边讲解沿途村子和风土民情，一路不停直达里格。

带他们走进里格半岛，何欢说：“里格前些年很美，只有几户人家，被人发现后，就到处宣传泸沽湖最美最宁静最原始的小岛。

于是大批人赶来，迅速商业化。原住民基本没有了，都把房子租给外地人开客栈开餐厅开酒吧。你在这里熘达，再看不到摩梭人，只能看到游客。”

大家看着身边戴遮阳帽穿长裙的文艺美女走过，装扮跟他们如此相像，忍不住笑了。

“游客出来就是看游客。”何欢说，“每一个火的旅游目的地都是这样。原住民不特意去寻访，只能在舞台上看见了。”

“我觉得小白龙团现在到了浪放，浪放也会火，到时候也会跟里格一样。”一位游客说。

“啊！”另一位游客道，“这么说来我们岂不是成了祸害！”

大家笑起来。

何欢笑道：“任何地方都是这样，要搞旅游开发就会被破坏。这就是旅游的负面影响。当地的生态和风俗，都会改变。

景区就是打扮好的小姑娘，建成游客喜欢的样子。跟它实际有很大区别。但是没有办法，当地要发展。任何事情都有好坏两面。

就像很多少数民族家访，都是跟旅行社合作的，卖东西的。篝火晚会也是游客参加的。游客就是来看热闹，所以看到的也是热闹。”

游客们无奈。

何欢说：“外来文化的冲击，让还在坚持的风俗很少很少了。以前，摩梭人家是一个大家庭，少则十几人多则几十人，实行公有制。

所有人挣的钱都要交给家庭，由当家祖母统一分配，谁把钱私藏起来是可耻的。姐妹的孩子也跟自己的孩子一样养，不分彼此。

这保证在一个家庭下，无论怎样，你都能活下去。不会说没人管你了。大家也是主动地去付出。

但是随着外来文化的冲击……其实有一种现象啊，如果财产很少的情况下，大家能够接受这种公平分配。

但是财产多起来之后，人就会生贪欲，就会不平衡，就很难再执行这种大家庭制。

比如现在很多摩梭人的生活是围绕旅游展开的。他会做生意他会挣钱，她会唱歌她受到游客欢迎，其他人没他能干，他挣钱大家来分，就会产生矛盾。

所以，现在她们的大家庭也在慢慢解散。很多新一代的摩梭青年也脱离了大家庭，出去生活了。他们也跟汉族通婚。他们也有结婚的。

总之，一个地方搞旅游，是因为美丽的风景奇特的风俗。但一个地方搞了旅游，风俗就很难保持下去了。只能存在在舞台上和博物馆了。”

大家点点头，有点伤感也很无奈。

“其实原本摩梭人除了男不婚女不嫁的走婚，还有一妻一夫制。跟一夫一妻不同的是，如果缔结婚姻的话，是男方到女方家生活。

虽然结了婚，但他们是结婚自由、离婚自由，孩子由女方家庭共同抚养。不像咱们