和墨

亦接触多了，你会越发觉得他深不可测，每当不经意间讲出的话都是人世间至真的大道理，听者受益无穷。

韩修杰正襟危坐:“洗耳恭听！”

墨亦捋了捋思绪，娓娓道来:“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎！是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。

孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。”

良久之后，韩修杰才长叹一声:“好一个“师说”，感觉灵魂都得到了升华，敢问这是何人所写的文章？”

墨亦眼里也是难得的闪过了一抹崇拜之色，一时感慨不已:“一个名为“韩愈”的作者！”

他这人本就喜好博览群书，当他从结拜大哥的口中听说这篇文章的时候，心里就已经把这人当成了偶像。能写出如此美妙的文章，必定是个名震天下的大文豪。

殊不知，韩愈乃是“八家之首，一代文豪”！

一篇“师说”，让在场的几人都莫名的亢奋起来，这种玄之又玄的感觉，唯有真正喜欢文章的人才能体会到。

每个人各有所悟，受益匪浅。

米尔晴说道:“这篇文章带有讽刺意味！”

墨亦颇为欣赏的看了她一眼:“严格来说，论述了从师表学习的必要性和原则，批判了某些老妖怪“耻学于师”的陋习，另外表现出非凡的勇气和斗争精神，同时也表现出作者不顾世俗独抒己见的精神。”

“细细品悟，你会觉得很有感染力！”

“确实！”陆清芸突然说道，只见她手上不知何时正拿着一张纸，白纸黑字写着的赫然就是墨亦刚才所说的“师说”。

字迹清晰，工工整整，一字不差。

就连墨亦都愣住了，没想到她居然会写下来。不过也只是稍微感到诧异而已，当然了，只针对她的古怪行为，并不惊讶于她的能力。

因为过目不忘的能力，可以说是每个修者都必须掌握的基础！

要知道那些功法可比文章要难领悟多了，你若连过目不忘的本领都没有，说难听点，你就连修炼的资格都没有。

普通人之所以不能成为修者，绝大多数都是死在这一关。

众所周知，通往修者的道路上设有三大难关，第一步得看你有没有修炼天赋，天赋越强代表你的上限越高，没有天赋的人，穷其一生也达不到修炼的基本标准。也就是说你连武道的第一个境界都修炼不了。

至于剑道，那就更不可能了。因为剑道