垂直的山峰，就想着可以去看看是否有东西”！

培师兄是最清楚许乐的感觉的，苏先生有点害怕了，他还是担心许乐会走上这条路，尤其是他的感觉，难道真的是生的就适合干这个吗？

大家开始讨论起这两块骨头，保准是人类和兽类的，但是年代不太清楚，最好实际测定一下，大家最后都交给了许乐，许乐直接扔进了包里！

关木一路上还在吸收着能量，到了后面就越来越远了又陷入了沉睡一样，许乐感觉好像不在那么干巴巴似的了，不过他不知道关木到底是咋弄成这样的？

不到十一点，车子在一个叫洪山庙遗址的方停了下来！

这个方并不是特别的大，大家都下了车，有人专门接待，许乐告诉师兄别介绍自己了，烦得慌，就听着就好了，大家看到在遗址中有很多的坑道，一片片的，得有上百个，这在很多方是看不到的，听着讲解人员说着，这里是属仰韶文化类型。出土了仰韶文化大型瓮棺合葬墓，其规模之大可谓全国之最。该墓葬为一处同时期的多人二次葬，而且是仰韶文化中期发现规模最大的一处二次葬，也是我国所见最大的一处瓮棺丛葬墓。

许乐用藏之语给两位大师和桑杰解释着仰韶文明是什么意思以及棺椁瓮的区别和异同，三人不断的点着头！随后走进了展览厅，看着那些大口缸、小口尖底瓶、盆、钵等器形。在陶器外表的装饰上，缸、盖口沿上多装有鸟喙状小扳。在洪山庙遗址中出土的陶缸上，发现了大量的浮雕和彩绘图案，其中彩绘图案大都是用黑彩绘出图案，有弧线纹、三角纹、宽带纹、鸟纹等。许乐看到一些表现人体器官的陶塑。有一个泥塑的缸上彩绘裸体人物中，其小腹下用泥条塑出一男性祖器，形体粗大，中间刻有较长的凹槽，代表尿道口，因为在平面上无法绘出男性生殖的立体形状，所以，只好用泥条塑出。为突出人的生殖功能，特意用泥条塑出男性的祖器。

在对动物的刻画中，同样是紧紧抓住动物的局部特征。汝州洪山庙的绘彩陶缸上的浮雕壁虎，攀附于陶缸的口沿下，扁圆首，口微启，四肢对称曲伏于壁，神情专注，作欲捕猎物之状。整个形体经过刀刻削，棱角突出，造型准确。如果没有对实物的细致观察，不可能塑出如此鲜活的生命。洪山庙遗址陶缸上绘有木耜的图案，说明仰韶文化时期河洛区已开始使用木耜。根据洪山庙仰韶文化遗存的特征判断，它应该与炎帝文化渭水流域的半坡类型有关。

许乐看着耒耜，想起了自己那一把还在家里仍着呢，呵呵！哪举办一个捐赠仪式挺好，这次没去那个禹王宫里看看是否已经有了新的！

许乐看着陶器上的象图案，有太阳图、月亮图、日月同辉图和星月共存图等，想着回去得赶紧找宗教授学习文历法，不到一个小时就看完了，许乐又回头看了看那些蜷缩着的身体，问了一句，“他们是怎么死的，确认过了吗？而且这么多是发生了什么事情吗”？一个领导模样的人连忙说道，“您是许副职厅吧”？

许乐一听有点烦点点头，那个人立刻热情了起来，“许副职厅，我们判断应该是发生大水灾，直接冲塌了这里，好多没有跑了的人，以小孩居多都死了”，一听到这句话，许乐的脑海里突然就跟炸了锅一样，差点一口血喷出来，他有点晃动起来要倒下似的，清凝吓了一跳一下拽住了许乐的胳膊，许乐还是蹲了下去，两位先生一下就慌了，两个老师连忙走过来，“小乐，怎么了”？

许乐挥着手，给清凝要了一瓶水，刚才脑海里的一幅画面让他痛苦不已，泪水一下就流了出来，他仿佛看到了一个母亲死死的用自己的身躯支撑着上面倒塌的东西护着自己的孩子，那漫的洪水裹着岩石和泥浆朝着下游而去，瞬间就再没有了声息！

“喇家村，大洪水”，许乐说完这句话，一下好像就被抽干了力气一样，随后闭了