这就是所谓的道不同不相为谋,信我者得永生,不信者也无所谓。
诸糅真人就是被他这么说服的。
但此时的顾倾城却还有疑惑,又问道:“既然如此,那又何必重新定义道?”
“之所以重新定义道,是定义给你这样的读书人听的,普通老百姓可以不懂道,不悟道,只需信即可,但对于有志于探求真理的读书人来说,光是信是远远不够的。
“想悟道,想探求真理,就得先懂道,若是连道的定义都错了,这道又怎么悟?”
郑经正色道。
这震耳欲聋的一句,顿时就让顾倾城赫然。
是啊,若是连道的定义都错了,那道又怎么悟?不是一开始就走了歪路吗?
“先生高见。”
他立即深深地一作揖,以示受教。
他谦谦君子的一面又展现出来了,此时的他,因为佩服郑经的道行,已尊郑经为先生,而并不因为郑经比他还年轻几岁而失礼。
当然,尊敬的姿态,是为了更多的请教。
“我还有一事不解,有请先生继续指教。”
他闭门两天,确实也相通了一些道理,但与此同时,更多的疑惑也冒了出来,尤其是听了刚才郑经的那番论述后,疑惑就更多了。
他又问道:“听先生的意思,道家的道法自然主张其实也不算错?”
这是他最大的疑惑之一。
毕竟道的新定义一出,道家道法自然的主张似乎就不成立了,可现在郑经却说,他并没有彻底颠覆这一主张的意思,这让他很是不解。
“道法自然这一说法错没错,取决于道家怎么来解释,也取决于大家怎么来理解。”
郑经回道。
这对他来说,其实又是一道已经跟诸糅真人论述过的剩饭。
“就好比说上善若水。”
为便于顾倾城理解,他开始举起了具体的例子。
“水往低处流,这是水之自然属性。
“水滴石穿,是利用水的自然属性加时间累积属性,可以理解为柔能克刚,坚持不懈加以仿效。
“水善万物,也是水之自然属性,但可以将它誉为牺牲精神加以弘扬。
“……”
他干脆拿《道德经》的第八章,上善若水的典故来举起了例子。
“之所以要道法自然,首先是得理解自然之道,然后顺应自然、掌控自然,然后择其优点仿效之,最终的目的,应该是让人类生活得更美好。”
他最后总结道。
由此,顾倾城心中所有的疑惑豁然开朗。
是啊,如果按照先生的说法,重新定义的只不过是道的概念而已,上善若水用不着被推到,道法自然也用不着被颠覆,那还有什么好担心的?
原来的顾倾城,觉得《道德经》深奥无比,极难理解和融合贯通,现在,经郑经把最底层的逻辑一讲通,瞬间就让他觉得:原来《道德经》里的那些道理只不过是如此嘛!
也确实如此。
古文之难,就在于其表述极为隐晦,同样一个字,再相近的位置,就很可能存在多种不同的理解,就好比说上善若水这一章里,善字就多达九个,意思都不尽相同,若是逐字逐句去理解,反反复复无数遍也未必能悟透其中真正的含义。
可若是按照郑经的方法,单字单句的理解还有那么重要吗?
弄得其最底层的逻辑,就理解了圣人想表述的真正用意啊!
这就是所谓的“听君一席话,胜读十年书”,让顾倾城觉得收获巨大。
但人心是贪的,他还想再多读几十年书,甚至最好能天天读,那怎么办?
好办。
前贤有太多的佳话可以仿效。
他立即又是深深一作揖,郑重其事